致四千年后 第163节

    他正色道。

    绝对不是因为突然心中一阵无名怂。

    第16章 石王贝尼托一世

    哥特的王庭之上，可比法兰克要肃穆庄重的多了。

    这里肃静到落下一根针也能听得见。环形的王庭中，所有人的人恭敬的站在自己的位置上，没有人做什么小动作，也没有人交头接耳。

    但讽刺的是，他们之中真正出身高贵的贵族，数量却还不到四分之一。更多的人都是一些罪无可恕的死刑犯，或是来自不同国家的叛徒。

    而他们能聚集在一起，为哥特贡献力量——全部都是靠着哥特王的仁慈、以及铁腕。

    没错，这两个词是同时形容一个人的。

    他生得肩膀宽阔、四肢健壮，眉毛平长而粗，并有着硕大坚实的额头，皮肤因被常年日晒而变得粗糙而坚硬。虽然他今年才三十七岁，但他的头上只剩正中间有一小圈黑色的卷发。曾有一位愚蠢的诗人将其称赞为“王冠的影子”，然后他就死了。

    他安稳的坐在自己的王座上，听着自己忠心的大臣详细的说着在法兰克发生的大事。

    这个坚毅的像是石头一样的男人，便是石王贝尼托一世。

    他是首个大规模任用本国死刑犯、庇护他国罪人的国王，也是在为王的十三年间处死了哥特三分之二的反对派贵族的暴君。

    不得不说的是，他当年夺取权力、稳固权力的手法十分老道而迅捷。

    石王陛下显然是有着卓越的才能的。

    他的父亲是知名的暴君，出于自己的意愿随意将人关押或是处死。但他却格外的善战，养出了一支极为强大的骑兵团，通过指挥三次反围剿，将北埃及的军队大大挫伤。并签订了和埃及的和平条约。

    但他却在最后一次出征胜利归来之后被鱼刺卡死在了饭桌上——至少哥特的民众们得到的就是这样荒唐的通知。

    但具体他是怎么死的，并没有多少人关心。民众所支持的继任者便是当时只有二十四岁的贝尼托王子。他是知名的艺术家，从阿尔卑斯山挖掘大量的石料，从米兰建造起了一座极为恢弘华美的大理石城市。同时他也是对底层民众最为关心的王子。

    而在贝尼托王子成为贝尼托陛下之后，他却立刻颁布了一系列极为严苛的法律，将相当一批贵族和学者打入大牢。他用军队维持治安，又将一些反对他的人打为死刑犯。

    就在人民的不满即将沸腾的时候，他却公开打开监狱。在所有人的注视之下，对每一个死刑犯进行考核。

    其中有被他关押起来的贵族和学者，以及一些教士。但更多的则是被他的父亲关押起来的平民和底层官员。

    于是，他从死刑犯之中挑出了很多罪不至死、而又有学识有能力的人，给予他们长达十年的开赦期。他声称，若是他们能维持对自己和对哥特的忠诚、一直被民众认可的话，十年之后就将他们特赦。

    而若是他们犯了他所设置的十三条禁令，就要被多罪并罚。不禁要被剥夺官职，而且还要被夺走家产，重新打入打牢、次年处死。

    这些死刑犯们，有的感激他、有的畏惧他。但他们中的大半，都不敢反抗贝尼托分毫。

    而剩下的那小半人……一般是活不过一年的。所有敢于反抗贝尼托一世的人，无论是不遵从他设定的规矩、对他安排的工作和任务拖沓着不完成、亦或是暗中反抗他的，还有那些死刑时期到了的，都会在第二天被斩首在王庭前的大理石广场前。

    ——看上去，就像是近两千年前，所罗门王时期的推罗王希兰的死状一样。

    当年祭拜异教神的推罗王希兰，整座王宫的人全数都被斩去头颅、跪在地上、葬身于火海之中。

    有人说他是触怒了天使，也有人说那是类似特洛伊木马一样的诡计，是所罗门王的刺客通过金牛潜入了城中……但无论哪一种，贝尼托都显然是将这些反抗自己的人类比为当年的推罗王希兰等罪人。

    一开始，民众还会因为这等恐怖血腥的死相而惊惧难安。但后来他们就慢慢习惯了……甚至还会暗中嘲讽那些敢于触怒石王的愚者，亦或是对他们的样貌衣着指指点点。

    而那些被斩首的人维持跪姿，而他们的头颅则被摆在身前。他们的尸身腐烂也没有人会去换，也不许他们去清扫或是接触。

    只有在下一批能够被斩首示众的人诞生之后，上一批人才会被烧成碎渣，混入盖城墙的泥浆之中。

    石王相信，这样建造的泥浆盖出的城墙会比黏土粘合的那些更加坚固。而神奇的是，似乎的确是这样的。

    石匠出身、甚至当了国王也一直在业余规划一些建筑。甚至自己都能雕刻几座不太大的石像……这样的贝尼托喜欢被人称为“石王”，也就是“出身石匠的国王”的意思。

    但更多人，则在暗中称他为血石王、异教王，或者还有叫他“希兰”的。

    前者是因为那浸了太多的血而变得暗红，怎么洗也洗不干净的王庭前的大理石地面；后者则是因为他允许埃及人信奉的所罗门新教和波斯人的祆教进入国家，甚至赶走了所罗门教的缘故。

    绝大多数人，所信奉的仍旧是所罗门教。

    虽然无论是埃及的所罗门新教，还是波斯的祆教，都是将智慧王所罗门作为至高神来崇拜……比如说透特，亦或是阿胡拉·玛兹达，本质上来说和所罗门教并不分你我。

    但和对神明崇拜并不怎么感冒的哥特人来说，他们并不觉得把所罗门王视作这种或者那种神明的地上化身是什么有意义的事。

    因为他们除却所罗门之外，还信奉耶稣·奥古斯都。那位大人曾经将阿波罗神从天上拉下并杀死，将世界重新给予了罗马人——这是他们曾经的骄傲。

    所有将罗马视为种族源头的人，都对他国的神明崇拜并不上心，甚至还有些抵制。将自己视为罗马正统传承者的哥特人自然也在其中。

    “查尔斯吗……他是个有才能的人。比卡罗曼那个蠢货聪明多了。”

    贝尼托坐在自己的王座上，淡声道：“以后你们免不得要敬称他查理陛下了，是吧？”

    “是的，陛下！”

    所有大臣异口同声的回答道。

    贝尼托沉默了一会，开口道：“叫女巫来。让她们把这两天的情报汇总一下，然后交给希尔迪加尔德。希尔迪加尔德整理好了之后再给我，太阳落下之前我要看到。”

    “还有，让人嘱咐一声波瓦图家的那只蠢鸟——叫他千万别乱跑！查理要是聪明的话，就不会杀他。虽然我也不指望他会听。”

    石王冷哼一声：“但要把我的话原封带过去，就说‘我不指望你能明白，但你要遵从’。”

    “之前提到的粮饷，还有水利这两件事，那几个惹事的三天内给我补救的方案，不然后果自负。在那之前先掩盖一下，把带头的那几个人处死。你们之中还有其他事的，明天上午来找我，没有的话就三天后再见。”

    他靠在自己的王座上，平缓且平静的说道：“那么回见，诸卿。”

    第17章 查理·所罗门

    在他们的新国王登基的那天晚上，诸星闪耀，夜风锐利非常。

    城堡外仍旧如往日般燃起数条火蛇，看起来就像是盘着赤炎的高塔一般。

    然而，就在这时——

    在众人的惊叹、惶恐与孩子们的惊叫声中，一道银白色的彗星划过无云的夜空，割出呈v字型、一金一蓝的两条长尾。

    有人对这奇异的天象感到惶恐不安。但更多的人则认为这是上天为了荣耀他们新登基的国王查理，而赐下的奇异恩典。

    就在今天白天，法兰克大学士、现任法兰克教区的大主教，刚刚为查尔斯王子洗礼登基。

    从今以后，他就是查理国王了。当然，普通人是不能念这个名字的。

    按照所罗门教的传统，大主教又摘选了十三个神圣的名字交予查理，作为他的圣名。也是类似于普通人的家族姓氏一样的存在——正统的国王不用家族姓氏，只有圣名。因为他们的家族就是这个国家。

    而普通人称呼国王的时候，不可直呼其名，而应该称呼国王的圣名……据说这最初是为了防止有人诅咒与国王同名的人时波及到了国王、亦或是假装咒骂与国王同名的人而实际上是在咒骂他们的国王之类的情况，而产生的避讳。

    而这些记在圣人名册上的七十二个神圣名字，哪怕是国王的孩子也是不允许起的。这就很好的避免了重名，或是指桑骂槐。

    事实上，查理是他们家族中第一个拥有圣名的国王。

    这是丕平三世和他的父亲一辈子都没有得到的东西。因为他们谋夺了法兰克王位，当时法兰克国内的大主教认为他们是窃国的小贼，拒绝为这不义之王洗礼加冕。

    而在后来，丕平三世收留了被赶走的所罗门教。那位出言不逊的大主教也被调任。但在由图平大主教来到法兰克的时候，已经太迟了——丕平三世的加冕礼早就已经结束了。

    虽然图平提出，可以为丕平三世重新举行补办登基礼，但丕平三世还是拒绝了。

    他曾说过：“我不贪图凡间的神圣，那毫无意义。若是我这辈子做得好，等我死后自有公正的冠冕加在我的名字前。我的名字哪怕再神圣，若是我暴虐昏庸，人们必会将最肮脏、丑陋的字眼送给我。”

    他的这段话，被佛劳洛斯记在了丕平三世的传书上。而且佛劳洛斯打算用这段话作序。

    而在丕平三世死去以后，他的儿子终于得到了他们家族的第一个圣名。只可惜，他是再也看不到他的儿子所选的圣名了。

    ——在抽签选出的十三位特征不同、功绩不同的圣人之中，查尔斯最终选择的名字是“所罗门”。

    所以，他现在的全名应该叫做查尔斯·所罗门。

    这个名字，可以说起的非常的大。在圣人名册上，基本上没有比所罗门更大的名字了。若是给自己起这么大的名字，但稍微平凡一些的话，恐怕都会被后人嘲笑。

    很多人都十分诧异他的胆量和自信，就连大主教也是先确认过了一次才将查尔斯选的圣名公之于众。

    查尔斯站在自己的城堡窗边，看着彗星那绚烂的尾巴。

    “你觉得这颗彗星代表着什么？”他问。

    “它预示着您重新归来，君临人世。”

    在他的身后，一个清冷的声音响起：“如若不然，那么它将毫无意义。”

    那是一个极为美貌的黑发孩童。他有着火焰一般斑斓炫目的湛蓝色双眼，声音比最上等的水晶还要更加清澈。

    他身穿所罗门教的教士穿的白袍，手上捧着一本厚重的纯白色大书。

    因为查尔斯说想要得知这一千年的历史。于是拜蒙就直接将拉结尔之书给了他。

    在他还是所罗门时，不能正常阅读的那本书，如今掌握了灵能的他，终于可以正常阅读了——

    【拉结尔之书（唯一）】

    【圣物】

    【接触：以懂得万种语言】

    【阅读：以掌握万种知识】

    拜蒙的这本书是他领域的具象化。

    所有被人用文字记载下来的话语，都会被拜蒙所得知。因此，说是拉结尔之书上记载着此世一切之知识也相差不多。

    除却那些还停留在脑海中或者经验里、还没有被记录成书的知识之外，此世的一切技巧和隐秘，都会被他归纳整理之后记录在拉结尔之书上。只要是被记载下来的知识，阅读过这本书的人都可以掌握。

    不过，在这个时代中，拉结尔之书中关于地理、历史、草药学、文学这类资料性知识，就要比数学、炼金等逻辑性的知识要多的多。

    在所罗门查阅完了千年历史后，他原本想要搜集关于机械学发展的知识……但出乎预料的是，在拉结尔之书中，这方面的知识却意外的不是很多。

    甚至这里面的机械学知识，充其量也就是比较熟练的铁匠掌握的水平。

    “抱歉，”拜蒙干脆的道了歉，“那些不喜欢将知识记录下来的人，我也很难得到他们的知识。考虑到人心的因素，我想拉结尔之书以后也不可能记载所有的知识了。”

    “这不是你的错，拜蒙。不过即使忽略他们‘不愿写’这个因素，你的拉结尔之书也不可能记载全部的知识。”

    查尔斯却是不以为然。

    “你知道吗，人类的知识有两种。”

    他背对着拜蒙，欣赏着天上的流星，随口说道：“通常被描述为知识的，即以书面文字、图表和数学公式加以表述的，只是一种类型的知识。而未被表述的知识，像我们在做某事的行动中所拥有的知识，是另一种知识。”

    “如果根据知识能否清晰地表述和有效的转移作为标准，那么我姑且将知识划分为外显性知识和内隐性知识……这也对应人类学习的两种模式：外显学习和内隐学习。外显学习是一种需要通过意志努力、策略使用完成学习的过程；内隐学习则是无意识习得环境中复杂知识的过程。”

    “内隐性知识是不能通过语言、文字、图表或符号明确表述的。它是人类非语言智力活动成果的总和——”