第一五零章 孔武将军悲殒命 鬼谋毒士苦现行（下）
“我在这里宣布一个消息。孔伯孙孔将军未死，天宗的卧底应该也已经得到了同样的情报。他们现在已经无路可走。所以，今夜城中必然大乱，我们需要保持万分警惕。追捕围剿贼人的工作由城防部队和捕快共同完成，我们不需要参与。我们的任务是……” 元瞻的亲卫队长正在按照事先的布置分配任务。 因为不确定亲卫队里是否有天宗卧底，孔伯孙将军的真实情况依然保密。 事到如今，天宗果然无法继续淡定。 他们爆发出的能量虽然还没有超过庆云等人的最坏估计，但是对于掖县来说却已经是一场浩劫。 这一次为了刺杀孔伯孙，他们显然是出动了底牌。 为了掩盖这张底牌，天宗不得不暴露这些年来他们暗中积累的大多数力量。 刺史府内宅不断有亲卫来报告城中情况。 “报！狱中哗变，有狱卒打开狱门，将犯人全都放了出来。犯人中似乎也有天宗卧底，带着那些凶神恶煞在外四处生事。” “报！卢记茶寮的老板竟然给客人下了药，挟持人质与官兵对峙。” “报！打更人老许头想要引燃粮仓，已被擒获。” “报！南门卫将军反了，杀散同僚，私开城门。” “报！……” 这一夜城中鸡犬不宁，各种稀奇古怪的治安案件不停发生。 除了元瞻的亲卫相对可靠，就连普通的城守与捕快也难信任，接连有人跳反参与事端。 若是被这些乱七八糟的事情牵着鼻子走，元瞻的人手就算是扩编十倍也只有被耍得团团转的份。wap..OrG 好在事先早有定策，元瞻的亲卫对这些狗屁倒灶的案件一概无视，只等元瞻的命令。 “报！程将军和尤将军反了，他们在馆驿砍伤了不夜妫捕头，冲出南门与卫将军汇合了。” 程将军，尤将军，终于有两名孔伯孙遇刺第一现场当事人被卷了进来。 元瞻捋须微笑，应道， “好！去处理一下吧。” 等到那名亲兵走远，元刺史深吸一口气，回首阔步而行， “终于，还是露出马脚了。庆宗主，你果然是料事如神啊。” 这样的乱相持续了一日有余。 因为元瞻的亲卫没有亲自参与抓捕，在连番恶战后，程将军，尤将军，卫将军都成功破围出城。 吃瓜群众已经完全看不明白眼前的局面。 明日一早就是道士指认真凶的时候了，可是疑似真凶已经出城，刺史府放的这些烟雾弹还有何意义？ 莫非这一切本来就是吓唬人的烟雾弹，刺史大人只是想逼出所有天宗卧底，再操行动？ 若仅是如此，这一系列布置就显得有些下乘。 虽然端出一锅贼子，可受苦的终是百姓，刺史府一日好不作为，损失的可是实打实的民望啊。 城中百姓对此颇有非议，都在等着刺史府给出一个满意交待。 于是乎，刺史开府门，升堂，百姓无前科者均可堂外听审。 两日来提心吊胆的百姓们怎会错过这样的大瓜，霎时间是万民空巷，扶老携幼将刺史府围了里三重外三重。 挤在外面的人虽然听不到，看不见，但是都抱着能够在第一时间吃瓜的心思，还是抛下一切聚拢了来。 “诸位乡亲，这几日天宗匪寇横行，让大家受苦了。 为官自当为民做主，百姓们受的苦楚，本官都看在眼里。 虽然造孽的是天宗妖人，但赔偿工作都会由官府兜底。 从明日开始，本县县丞将会成立专门工作小组核实每一家的受损情况。 房屋因火灾毁坏，打斗造成的物损，人员伤情，都可照实赔付。 因公殉职的官兵捕快，记功，抚恤翻倍。 罹难死亡者家属，本官将从私人俸禄里拨出专项津贴抚慰家属，标准参照公殉。 大家要记住，这是天宗妖人想要撼动大魏根基发起的战争！ 我们每一个人都是前线的勇士！ 今天我们的牺牲，都是为了今后的太平，都是为了将妖人余孽彻底拔除！ 孔将军戍守一方，保光州太平，可是却遭妖人暗算！ 他为这座城流过血，他为这座城殚精竭虑，但他从未被击垮！ 现在虽然孔将军无法再站到我们身前保护这座城，但我们也可以流血，也可以倒下，但绝对不会被打垮！” 元瞻不愧是士族出身，搞气氛做思想工作那绝对是行家里手。 他这一番演讲慷慨激昂，人群瞬间沸腾。 “我们不会被打垮！” “消灭天宗妖人！” “我要参军！打妖人！” 眼看民众的怨气已经被成功地嫁接到了天宗的头上，元瞻这才做了一个安抚的手势，宣布今日大瓜落蒂： “我身边的这位冲虚道长成功的救活了孔将军。 但遗憾的是，只延了将军两日寿命。 最终孔将军还是遗憾的离开了我们。 但是将军不会白死！ 今日冲虚道长就要亲自带领大家捉凶！ 对，真凶现在还在这座城中！ 让我们一起拔除真凶，剿灭山匪，为孔将军复仇！” “拔除真凶，剿灭山匪，为孔将军复仇！” “拔除真凶，剿灭山匪，为孔将军复仇！” “拔除真凶，剿灭山匪，为孔将军复仇！” 刺史府外千口同声，就等着最终谜底的解开。 “有请冲虚道长！” 元瞻右手平伸，碎步后退，将那名从青州连夜请来的道人让在了前面。 “无量……”道人口宣道号，猛然想起天尊这个词与天宗关系密切，眼下犯忌讳，急忙改口，“太乙真人！” 东方第一天帝太乙救苦天尊就这样莫名其妙地降格成了真人。 “贫道已经将孔将军的神识取在了这只玉净瓶中，此瓶可带我们找到真凶！” 元瞻点了点头， “孔将军遇刺当天在场的官员，全部出列！” 二十六人一字排开，庆云，崔彧，祖暅之也信步入列。 冲虚道长举着玉净瓶自二十九人身上依次晃了过去，最终摇了摇头， “凶手并不在这二十九人当中。” 》》》》》敲黑板时间《《《《《 这一个章节的敲黑板时间，我们要讲两个问题，都出自读者的反馈。 首先我们要讲的是读者提出本文关于标点符号的使用不规范，对话的引号之前，极少使用冒号。 这件事对于所有没有高考的同学来说，的确是个毒点，千万不要学。 但是接下来我们要探讨的是标点符号使用的合理性。 中文的标点符号在19世纪末期才开始使用，并不是一个非常长的历史过程。就和我们之前讨论的地得一样，这都是近现代文字语法规范化的产物。 既然是语法规范化的产物，那么对于每一种标点符号就一定有他的注释。 冒号：是用来表示提示下文或者总结上文的标点符号。 其主要用法如下： 一、用于书信、讲话稿的称呼语之后，表示提起下文。 二、在采访、辩论、座谈、法庭审讯等言谈的记录中用于说话人名之后，以引出说话内容。 三、用于提示性话语之后，表示提起下文。 四、用于总说性话语之后，引出分说。 五、用于总括性话语之前，总结上文。 六、用于需要解说的话语之后，表示下文是解说。 七、分隔作者和作品名称。 八、分隔标题中的主题词和说明补充部分。 我们可以看到，这八种用法当中，和对话有关的只有第二条，也就是说，只有在某些特定的必须明确指示发言者和发言内容的情况下，冒号才是唯一的选择。 在冒号使用的注意事项中，也有两条可以参考： *“某某说”、“某某想”等后边常用冒号。但有时不想强调提示语，或不直接引述别人的话，则不用冒号而用逗号。如果“某某说”是在所有引文的后边，“说”后用句号。 *一般说来，一句话里只适合用一个冒号。如果一个冒号范围里又用冒号，就形成了冒号的套用。 这两条注意事项解释了冒号的可替代性。 综上所述，虽然在中小学语文作业与作文中，冒号被作为对话前置符号的标准，但这并不是标点符号规范的强行规定。 简言之，表强调话语内容，则用冒号，如： 第二天，一个消息在掖县坊间不胫而走，成为各大公众场所的舆论头条：“哎，你听说了吗？孔伯孙将军昨日中邪，忽然停止呼吸，所有人都以为他死了。” ——本章节内容。 但是如果强调说话者的动作，表情，反应，完全没有必要点这个冒号。尤其在小说当中，大段的对话不可能只是某某道：……某某道：……某某某道：……。必然有一些更加细节的动作，心情描写，甚至比对话还要关键。这些才是笔者在对话前尽量避免冒号的主要原因。 接下来我们要探讨另外一个课题，也是一名读者指出的： 古代围棋究竟是白先还是黑先？ 当代有无数的“学者”是古代白先论的拥趸，大言不惭什么两千年来围棋都是白先黑后云云，还杜撰出《忘忧清乐集》的记述，扯什么阴啊阳啊，清啊浊啊的……然而所谓《忘忧清乐集》其实是宋?张拟整理的《棋经十三篇》，宋?刘仲甫的《棋诀》和清?张靖的《论棋诀要杂说》三篇论著的合集。在这三篇作品中，没有一篇提到过围棋白先黑后的下法。 其实关于这个争论比较权威的一次展开，是前国家一级裁判江志鑫先生与围棋理论家陈祖源先生在《围棋天地》里的一次辩论。 当代黑先规则从日本舶来，陈先生认为日本从唐俗，故中国古代行棋黑先白后。 但是江先生有不同的看法，他的看法并没有绝对到两千年来中国围棋都是白先的地步，因为《忘忧清乐图》里记载的80%棋谱都是宋谱，而其中的大多数都是黑先。 所以江先生的观点是： 1.三国至唐，白棋先行。 2.宋代也存在部分白棋先行的情况如著名的《刘仲甫呕血谱》（又名《遇仙图》） 3.所有的让子谱，都是白棋让黑棋（和当今规则一样）。 这三点里最说明问题的是第三点，所有让子谱都是白让黑……黑子多白子少，其实围棋一直一来都是以黑为尊。 第二点呢，没什么好讲的。主要的争议也集中在第一点。 所谓三国至唐白棋先行，传世的宋前谱不超过十谱。当时陈祖源先生举反例说《贾玄图》与《成都府四仙子图》两谱黑先可证唐前亦有黑先局。这个论述被对方抓住把柄，因为贾玄半只脚踏入了宋朝，而四仙子图也是地地道道的宋谱。因此当时那场辩论以唐前五谱均为白先为结论，江先生胜。 但其实这个结论是错误的。整个《忘忧清乐谱》里宋前谱有其实共有九谱，去掉两谱贾玄的对局，也还有七谱，并非五谱。其中三国两谱，晋两谱，唐三谱。这七谱之中，有一谱很少被人提及，但恰恰是黑先对局——三国时期的《庞统徐庶告行谱》。 三国时期另一谱是前文我们提到过的《孙策吕范弈棋局面》，晋两谱为《晋武帝召王武子弈棋局》，（王质）《烂柯谱》，唐三局为《唐明皇召郑观音弈棋局》，（阎景实，顾师言）《金花碗图》，《王积薪一子解二征》。 看上去七局有一，白先的确多。但是其中《王积薪》谱是让子棋，黑先布了二子，虽然白先，其实是黑多行。 看到这里我估计大多数看官都懵了，笔者的意思到底支持哪一方，究竟是白先还是黑先？答案都不对。结合明清规则，我们应该能够更加清晰： 1.尊者执白，或者说上首执白，但行棋不限先后。 2.身份平则猜先。 为什么说尊者执白？孙策执白，晋武帝执白，唐明皇执白，明清帝王也执白（谱存）。但是他们先走，是因为他们菜，被让先。对，帝王（含准上位者）一般召国手对局都不会下完数子，点到为止，分局封盘。但是《春渚纪闻》中讲到刘仲甫，说“江南碁客刘仲甫，奉饶天下碁先。”宋代国手刘仲甫，四处以让先局征对手，当时大家推选出一名段位最高的和刘仲甫对弈：始下至五十余子，众视白势（刘）似北。刘仲甫执白先劣势，最后翻拍。此处棋评者普遍认为刘仲甫地位高，所以执白，但他让先后走。所以执棋颜色确实有礼仪，而先后行是可以商榷或猜先的。 我们单单研究围棋可能还不好理解，那我们再举一个例子——中国象棋。 象棋应该红先黑后还是黑先红后，好像人们都认为无可争议，当然红先！ 可是熟悉象棋历史的人应该知道，在1980年之前，这个规则都没有固定下来，1960~1979年间的象棋比赛规则都是黑先。象棋届有句古话叫“占红不占先”，有许多人认为这句话的意思是拿了红棋就不先走，是一个明显的错误。这句话的本意是行棋礼仪，上位者占红，但未必占先。平辈切磋，执红棋亦感荣光。换到围棋里，这句话就应该叫“占白不占先”，一个道理。 所以无论是围棋还是中国象棋，尊卑与颜色的对应有讲究，但是与先后行无必然联系。扫叶僧的兰若蝉声